فالعلم بوجوب كل منهما ( 1 ) لنفسه ( 2 ) وان كان محجوبا عنا ( 3 ) إلّا ان العلم بوجوبه ( 4 ) من باب المقدمة ليس محجوبا عنا ( 5 ) ، ولا منافاة بين عدم وجوب الشئ ظاهرا لذاته ووجوبه ظاهرا من باب المقدمة ( 6 ) ، كما لا تنافى بين عدم الوجوب